农历七月民俗，比中秋还隆重的中元节闽南普渡

每年农历七月十五是中国民间传统的鬼节——中元节，也被道教称为中元节。在这个时候，闽南地区的人们有一个非常隆重的民俗活动，叫做中元普渡。这个活动的规模庞大，氛围非常浓厚，甚至比中秋节还要隆重。
中元节是中国传统习俗中与鬼魂有关的重要节日之一。根据民间传说，农历七月十五是冥界的阴阳门打开的日子，这时候地府里的孤魂野鬼都能够离开阴间，来到人间找亲友祭祀。为了安抚和招待这些鬼魂，人们会准备各种食品、水果和供品，放在庙宇、道观或家中供奉，以助鬼魂渡过难关。
闽南地区的中元普渡活动非常盛大，几乎每个家庭都会参与其中。在这一天，人们会提前准备好供品，如米、面、水果、鲜花等，然后带到庙宇或道观去祭拜。各家各户会点燃香烛，祭拜祖先和已故亲人的鬼魂。此外，还有一些专门的普渡师傅会带头唱神曲、诵经、扮演鬼怪等，在庙宇或道观内进行祭祀仪式。
中元节也是闽南地区的传统节日，人们会在这一天互相串门拜访亲友，共同祭祀和庆祝。人们穿着节日盛装，有的还会在庙宇举行一些传统习俗活动，如花灯舞龙、道具戏剧表演等。晚上，人们还会点燃天灯或放河灯，以示庆祝和纪念。
中元节闽南普渡是一项承载着丰富文化内涵的民俗活动，不仅是人们对祖先和已故亲人的敬仰和思念，也是加强亲友间情感纽带的重要活动。闽南地区的中元普渡庆祝活动相当盛大，是一场浓郁的民间节日，吸引了无数人们的关注和参与。

　　普渡民俗是什么

普渡崇拜的主要表现形式，是中国一种民俗风俗。普渡一词最初来自佛教，意指使众生得到解脱。早在汉代之前，中国就有三个重要的节日，即上元、中元和下元，其中中元节在农历七月十五，是祭祀祖先的节日。
在中元节，人们通常会举行普渡仪式，以表达对祖先的敬意和祝福。这些仪式包括供奉祭品，悬挂灯笼，放河灯，点燃香烛，烧纸钱等。人们相信这些仪式可以帮助祖先在天堂得到安慰和满足，同时也能保佑自己和家人平安幸福。
此外，中元节也是传统的祈福活动时期，许多地方还会举办烟火晚会、表演龙舟竞渡和舞狮等庆祝活动，以及传统的戏曲演出等。
总之，普渡崇拜是中国民俗中的一部分，通过各种仪式和活动表达对祖先的敬意和祝福，并丰富了中元节的文化内涵。

西汉末东汉初，佛教传入中国，并在魏晋南北朝时迅速发展。佛教中的“目连救母”故事传播开来，深受人们喜爱。这个故事与中国传统的孝道精神和祖先崇拜相契合，因此很快就被广大人民所接受。

根据南朝梁武帝的倡导，佛教的盂兰盆会与中元节合二为一并逐渐取代了中元节。《泉州府志》中记录了乾隆年间的情况：“在中元节先祭祀先，寺庙举办盂兰盆会，俗称普渡。南方的风俗是在中元夜，每家每户都准备供品，摆放在门外或街道上，祭祀伤亡的野鬼。”

　　闽南普渡的由来

　　福建的中元普渡活动以闽南最甚，何时形成史志上没有明确记载，但可以肯定明清时期已成为普遍的习俗，至于普渡的来历，闽南地区有许多不同的传说。

据说目连救母的故事中，开启了通向地狱的门户，许多孤魂野鬼趁机逃离出来，在人间妄为非议。为了防止这些孤魂野鬼危害人类，目连与阎王商议，决定让阳间的百姓在每年的七月进行祭祀，供奉丰盛的食物和饮品。当这些孤魂野鬼吃喝得醉熏熏的时候，就将其欺骗回到地狱中关押起来，确保人们的安全。

清初时期，强制汉人剃发是一种残酷的措施，不少人因为不愿意剃发而被杀害。在泉州城，也有不少人因此丧生。有一天，有八位年老的明代遗民从深山中走出来，他们还保留着头发，一起进入了泉州城。然而，由于他们拒绝剃发，被守城的清兵杀害了。这八位遗民化为鬼魂，每当凄风苦雨的夜晚，他们的哀嚎声能够传遍远近。

泉州百姓在城西北进贤宫为了表达他们的虔诚，设立了8个神位供奉。每年中元节，很多人都会来这里祭拜。据传这8个神位非常灵验，因此每年中元节前来祭拜的人越来越多。有时候，人们可能会因为争夺神前香案而发生争执。

在乾隆年间（1736-1796年），一些地方的文人士绅提倡在自己家门口设宴远祭，经过公议商定，每年从七月初一开始，各个地区按照轮流制度举行普渡，祭祀八位亡魂和其他无主孤魂。尽管这些说法没有史实支持，但是许多民众深信不疑。

　　闽南普渡的种类

在闽南地区，普渡活动分为“公普”和“私普”两种。其中，“公普”指的是中元祭，各个村落会在所在的寺庙为中心举行祭典，具体日期各地有所不同，但多数在七月中旬进行。在过去，公普活动的日子，寺庙会竖起灯篙，放置水灯，设立祭坛孤棚，进行诵经拜忏，以普度孤魂和游鬼。

“私普”是一种家庭为单位的祭祀活动，在各个村庄中的日期有所不同，一般从农历七月初一开始，持续一个月，有些地方甚至延续数月。农历七月初一被俗称为“开鬼门”，因为冥府打开鬼门，让孤魂涌向人间。因此，在这一天的下午，每个家庭都必须在门口供奉祭品，并烧纸钱，以此来开启普渡的仪式。

农历七月三十日被称为"关鬼门"，是一个传统的节日。根据民间传说，在这一天，从农历初一开始在阳间逗留的孤魂游鬼们会在享受了丰盛的酒食后返回冥府。在这一天，家家户户都会进行祭祀，标志着一年一度的普渡活动的结束。

　　闽南普渡的历史发展

早期，在闽南地区，普渡活动在同一天举行。然而，由于游神等原因，常常会发生纠纷甚至引发宗族间的械斗。为了解决这个问题，经过协商后，决定各街巷和村落轮流举行普渡。尽管分日轮流普渡一定程度上避免了宗族和村落之间的纠纷，但却引发了竞争、奢侈、酗酒滋事、聚众等不良习气。一些人忙于参加宴会，今天在这个乡村，明天在那个村庄，一直不断地吃喝宴饮，不仅伤害了肠胃，还耽误了生产。这些问题的弊端显而易见。

普渡是中国传统的祭祀活动，其发展至今已变得越发频繁。除了传统的七月份的“正普”之外，还有闰七月还要再举办一次，而在一些地方，八月份还要举办一次“重普”，而滨海地区的居民每八年还要举行一次“水普”。而晋江、同安等地的“普渡”活动一直延续到农历九月底，为害更大。
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普渡祭祀活动在中国传统中占有重要地位。然而，随着时间的推移，普渡活动规模不断扩大。除了每年七月份的“正普”之外，还增加了闰七月的举办。而在一些地方，八月份甚至还举办了“重普”活动。此外，滨海地区的居民每八年还要进行一次名为“水普”的盛大祭祀。而晋江、同安等地的“普渡”活动一直延续到农历九月底，影响更加深远。
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这段文字中，吴增批评了盂兰盆普渡活动过于奢侈而受到非议。他认为这种活动追求喜庆奇怪的乐趣，不怕上天的惩罚只怕鬼怪的害怕。在盂兰盆会上，人们张灯结彩，各种货物充斥满满篮筐，满满酒杯，宰杀鱼鳖，猪羊，僧人忏悔，戏班登场，烟花彻夜照亮夜空。不论是小乡还是大乡，都需要花费上百万甚至千万的金钱。吴增提出，为何不把这笔钱用于设立乡中的蒙学堂，以培养更多的人才。

尽管此习俗由来已久，深深扎根、得到一些人的积极推崇，普渡仍然在不断蔓延，给老百姓带来了巨大的负担，甚至导致了一些人为了筹措费用而借高利贷，甚至出售自己的子女。大部分群众对于这种情况感到非常愤慨和厌恶，可是由于受封建思想束缚的影响，他们不得不在传统习俗的巨大压力下屈从。

直到1949年新中国成立之后，闽南各市县在人民政府的教育和引导下，发动群众订立村规民约。这些规定包括不进行奢侈的宴请，不过度饮食，不酗酒闹事等。此外，各级干部还积极深入乡村进行检查和督促，使群众参与普渡的态度逐渐改变。虽然其中仍然存在反复，但是整体来说，普渡之风已经大为收敛，不再像过去那样糟糕。

在如今的中元节，闽南地区的家家户户多数选择在家里进行祭拜仪式。相比起早年，祭品的选择更加丰富多样化，香烛和纸钱逐渐被更环保的鲜花代替。除了家庭祭拜，一些寺庙或宗祠也会举办普渡仪式，僧众们会集中进行祭拜。

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